'Tujuan dari kritik nalar spekulatif murni ini terdiri dari upaya untuk mengubah prosedur lama metafisika dan untuk membawa revolusi lengkap'. Kritik Kant tentang Akal Murni (1781) adalah teks sentral filsafat modern. Ini menyajikan penyelidikan mendalam dan menantang ke dalam sifat akal manusia, pengetahuannya, dan ilusinya.

Akal, Kant berpendapat, adalah pusat dari konsep-konsep tertentu yang mendahului pengalaman dan memungkinkannya, tetapi karena itu kita tidak berhak menarik kesimpulan tentang dunia alami dari konsep-konsep ini.

Kritik menyatukan dua aliran filsafat yang berlawanan: rasionalisme, yang mendasarkan semua pengetahuan kita pada akal, dan empirisme, yang menelusuri semua pengetahuan kita ke pengalaman. Idealisme transendental Kant menunjukkan cara ketiga yang jauh melampaui alternatif-alternatif ini.

Immanuel Kant adalah seorang filsuf abad ke-18 dari Königsberg, Prusia (sekarang Kaliningrad, Rusia). Dia dianggap sebagai salah satu pemikir paling berpengaruh di Eropa modern & Pencerahan akhir.

Karyanya yang paling penting adalah The Critique of Pure Reason , sebuah investigasi terhadap akal itu sendiri. Ini mencakup serangan terhadap metafisika & epistemologi tradisional, & menyoroti kontribusinya sendiri pada bidang-bidang ini.

Karya-karya utama kedewasaannya lainnya adalah The Critique of Practical Reason , yaitu tentang etika, & The Critique of Judgment , tentang estetika & teleologi. Mengejar metafisika melibatkan mengajukan pertanyaan tentang sifat akhir dari realitas. Kant menyarankan bahwa metafisika dapat direformasi melalui epistemologi.

Dia menyarankan bahwa dengan memahami sumber & batas pengetahuan manusia, kita dapat mengajukan pertanyaan metafisik yang bermanfaat. Dia bertanya apakah suatu objek dapat diketahui memiliki sifat-sifat tertentu sebelum mengalami objek itu.

Dia menyimpulkan bahwa semua objek yang dapat dipikirkan oleh pikiran harus sesuai dengan cara berpikirnya. Oleh karena itu, jika pikiran hanya dapat berpikir dalam kerangka kausalitas yang ia simpulkan memang demikian maka kita dapat mengetahui sebelum mengalaminya bahwa semua objek yang kita alami pastilah merupakan sebab atau akibat.

Namun, dari sini dapat disimpulkan bahwa mungkin ada objek dengan sifat seperti itu sehingga pikiran tidak dapat memikirkannya, & prinsip kausalitas, misalnya, tidak dapat diterapkan di luar pengalaman: oleh karena itu kita tidak dapat mengetahui, misalnya, apakah dunia selalu ada atau apakah ia memiliki sebab.

12859/SMP/26

121/IMM/c

Perpustakaan Gd. F (RAK 2 SMP)

Available